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          明誠

        但是就一般學院哲學而言,我卻為貝克萊常說的“瑣碎哲學家”[minute

          §52在這種方式下,思維的規定性即在它的最高點,也總有某種外在的東西。這種思維的方式,雖說也老是叫作理性,但只是徹頭徹尾的抽象思維。這樣,其結果,理性除了提供簡單化系統化經驗所需的形式統一以外,沒有別的,在這樣的意義下,理性只是真理的規則,不是真理的工具。理性只能提供知識的批判,而不能提供關于無限者的理論。

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        從世界3的觀點看,在這兩種數學哲學間不會發生爭執。至多在關于特定的數學客

        -- 14

        自夏代開始,中國形成了一套禮儀制度,這些禮儀制度把人們的行為約束在一定的規范之內,從而保持社會等級秩序的穩定,并且也從這些行為規范中,培養人們自覺遵守社會秩序的習慣。古代國家最重要的兩件事情是祭祀神祗和戰爭,因而,這套禮儀制度的主要內容,就是如何祭祀神祗。這些禮儀到了周代已經發展得非常完備,也非常煩瑣,需要專門的人士去掌握它們,并且在行禮時充當司儀。這些通曉禮儀規范并且在貴族人家祭祀行禮時充當司儀的人們,被稱為“儒”。他們必須通“三才”(天地人)、陰陽之道。也就是說,儒不僅要懂得行禮時的那些儀式,還要通曉那些儀式的意義和作用,即禮中之道。

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