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　　47歲的南希在眾人的眼中是一個成功的職業女性，可是她說：“雖然我的一些成就讓人刮目相看，我卻想不透大家夸贊我什么。我這輩子一直都在努力成就這樣或那樣的事，可是現在我卻懷疑‘成就’究竟是指什么了。我永遠在壓力下生活，沒有時間結交真正的朋友。就算我有時間也不知道該如何結識朋友了。我一直在用工作來逃避必須解決的個人問題，所以我一個任務接一個任務地去完成，不給自己時間去想一想我為什么要工作。這真是瘋狂。假如時間可以退回去10年，我會早一些放慢腳步考慮一下，那就不會像現在這樣感覺匱乏了。”

位家庭成員，或一名教師，或一名祭司握差小孩的右手在石板上先寫上表示

　　在一個滿是災難痛苦的世界里，退隱到沉思冥想里享受一些快樂（這些快樂無論是

固有的。但是事實上奴隸卻包含有這種純粹否定性和自為存。。。。。。。。。

對奧國的重要性的討論也似乎是一種公開的叛變。我們這些叛變的伙伴中，有一位貴族出身

道德轉化為它的反面〕　從這個結果出發，意識必須繼續進行它的矛盾運動，并且必然地要再度廢置它對道德行為的揚棄。道德是自在的；要想它實現出來，世界的終極目的就不能是已經實現了的，道德意識就必須是自為的，并且必須有一個與它對立著的自然。但是道德意識必須是在其自身中已經完成了的。這就導致出第二個公設：道德意識與直接在其自身中的自然亦即感性相和諧。道德自我意識設定它自己的目的是純粹的、與欲求和沖動獨立無涉的，所以在

第三十章　普羅提諾 　

剃刀，我們就不必否定我們所不用的那些實體的存在，我們卻能不確定其存在。這有一

可今次卻完全沒有效果，都已在半闋亭里待了一個多小時，心靈的陰影非但沒有消散，反而愈加濃重，以至于對“風瑤月”這思之溫馨、近乎信仰的三個字也畏懼起來，生怕自己怯懦的靈魂玷污了這圣潔的名字。

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