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                  周而復所透露的情緒,也只是對于當時政策的認同以及從這種認同感中獲得的歡欣。這種認同和歡欣,應該說是真實的,但是同時也是有保留的,因為這種認同和歡欣不是單純的個人感受和個人情緒。在敘述到單純的個人經歷的時候,周而復的個人感受和情緒才逐漸流露出來。

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                和在藝術中一樣,這些假定的世界是我們的想象和我們的直覺的產物。但是在科學

                第二級命題就是涉及第一級命題的總體的那些命題;其余仿此,以至無窮。所以我們那

                :泛指叢生的荊棘。

                然而使嚴復最負盛名的,還是他所譯著的《天演論》一書。該書出版后,轟動一時,在社會上產生了巨大影響。嚴復所以要譯這本書,目的是要用進化論“物競天擇,適者生存”的基本原理,摧毀頑固派和洋務派的保守思想,進一步提醒人們注意亡國滅種的危險。他認為,如同自然界的一切都在競爭一樣,種族與種族之間也是一個大競爭的局面。中國為救亡圖存起見,除卻“與天爭勝”、發憤自強以外,別無他法。這一觀點在當時的思想界具有積極的啟蒙作用。

                  “牧師看出了這種危險,也想到了解脫的辦法。困難沒有使他退縮。他以他能夠做這件工作而感到愉快,他決心要把它完成,決心要使他從罪惡中拯救出來的這個人恢復美德。他采取欲擒先縱的辦法實行他的計劃。崇高的動機鼓起了他的勇氣,使他想出了同他的熱心相配合的方法。不論結果怎樣,他相信他的時間都不會白白地浪費。當一個人一心一意做好事情的時候,他最終是必然成功的。

                  赫拉克利特相信火是原質,其他萬物都是由火而生成的。讀者們還會記得泰勒斯認為萬物是由水構成的;阿那克西美尼認為氣是原質;赫拉克利特則提出火來。最后恩培多克勒卻提出一種政治家式的妥協,他承認有土、氣、火和水四種原質。古代人的化學走到這一步便停滯死亡了。這門科學始終沒再進一步,直到后來回教的煉丹術家們從事探求哲人石、長生藥以及把賤金屬變為黃金的方法的那個時代為止。赫拉克利特的形而上學的激動有力,足以使得最激動的近代人也會感到滿足的:"這個世界對于一切存在物都是同一的,它不是任何神或任何人所創造的;它過去、現在和未來永遠是一團永恒的活火,在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅。"火的轉化是:首先成為海,海的一半成為土,另一半成為旋風。在這樣一個世界里只能期待永恒的變化,而永恒的變化正是赫拉克利特所信仰的。

                像運往圣河或圣湖邊投入水中。在運送神像的途中,一路上敲鼓奏樂,載歌

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