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                  如果孩子看見了任何不友好的或殘酷的事情,那應就這件事進行認真的討論,討論成年人關于這件事的各種道德取向,并經常告訴他們干這些事情的人都是傻瓜,他們之所以做壞事是因為他們缺乏良好的教育。但如果孩子沒有自覺地觀察這些事情,就不要喚起他們對這些事情的注意,直到他們從歷史和故事中了解到這些,然后再逐漸地向他們介紹周圍世界的罪惡。但同時要努力讓他們明白這些罪惡是可以努力消除的,因為它們只是無知、缺少自制和教育不良的結果。不應該鼓勵他們對作惡者表示憤慨,而應把他們視為不知幸福為何物的傻瓜。

                  始出現,它們是沼地植物,有了沼地才有它們,它們屬于沼地——我指的是病態的嬌柔化和

                  然而走遍美國,所有的中年人和大多數的報紙都對林德生法官的這個建議報以咆哮驚駭。他們說他侵犯了家庭的神圣莊嚴;他們說他寬容志不在立即生育子女的結婚,實際是等于在法律上大開淫蕩之門;對于林德生所說的美國人婚外性關系的普遍性,他們認為未免言過其實,敗壞了美國純潔的婦女的人格;據他們自己的意思,大多數實業界的商人直到30或35歲都能節欲自愛。所有這些話都說過了,我用心想來,覺得說這些話的人當中有些的確相信他們所說的話。我注意聽過許多痛罵林德生的言論,所得的印象是,他們認為確定的理由有兩個:第一,林德生的建議不會得到基督的稱許;第二,即使是美國教士中的那些自由主義者也不會贊同。第二個理由似乎更有力量,事實上也的確更有力量,因為第一個理由純粹是假設的,不能得到證實。我卻從未聽到過有誰發表言論,可以勉強假裝來證明林德生的建議會減少人類的幸福。我不得不得出這樣的結果:在那班擁護傳統道德的人看來,人類的幸福這類問題是完全無關重要的。

                  的不愉快內容不外就是愿望達成的一種變相的改裝。套一句我們以上提過的假設,我們也可

                  于那個整體以外,我們能不能發現這實體是很不明確的。我以為明確的是一件關于語言

                  這個陳述提到一個人,萊奧納爾多,提到萊奧納爾多的一種思想。然而,此處思想

                  “從笛卡兒到黑格爾,從霍布士霍布士,亦譯霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679):英國哲學家。主要著作有《利維坦》、《論人性》等。——編者到費爾巴哈,這一長期間”的哲學發展,“真正推動的,特別是自然科學及產業的巨大而急劇的進步”參見恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》,第17頁,人民出版社1972年版。——編者。但是所謂人類的社會實踐,不單是意味著人類的產業生產的實踐,同時還意味著人類的政治實踐。

                    這樣的事在政治機構中是家常便飯。一位反對派成員站出來譴責行政機構、軍隊、司法機關等部門的某種弊政。于是另一位成員——往往是政府官員——便予以駁斥,聲稱這些言論是對政治機構、軍隊、王朝、甚至民族的公開侮辱。

                  杜點點是小孩心性,一下忘了剛才的不快,笑瞇瞇地道:“道士叔叔,是我不讓爸爸說的呢,點點要給你一個驚喜。”繼而緊緊拽住到詩的手,絮絮叨叨地說著分別一年多來發生的大大小小的事,直說到美國以后,一直懷念到詩帶她去拇指湖邊放風箏的情景,連做夢都想,可惜在美國人生地不熟的,也沒人陪她玩,心中好想好想回江壑,好幾回在夢中都掉了眼淚呢……

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